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所谓“不易”，是说变化的规则是不变的，譬如“穷则变，变则通，通则久”这句话所描述的情况是不变的。又如四季不断运行变迁，但其春夏秋冬的顺序是不变的。

至于“易简”，则以易为时间，简为空间。易为乾卦，充满无穷的生命力，在时间中生生不已；简为坤卦，具有无限的包容力，在空间中完成一切。所以这“变易、不易、易简”三词是对《易经》的初步理解。宽泛的讲易经就是讲的宇宙，时间，空间的运行变化规则。

组成易经最多的符号是横线，那么这些横线代表什么啦？八卦是由阳爻与阴爻所组成三条横线，就构成了我们所见的基本八卦的图形。

为何需要三爻？

这的和伏羲创造先天八卦说起，当年伏羲仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

伏羲氏抬头观天文、低头察地理、中间通人事，通过对天地人的三种观察，他悟出了“八卦”。

通过上面解释大家就有所了解，所以它们象征了“地、人、天”。后来组合为六爻卦时，则由下而上每两爻代表这三才之一。要特别注意“由下而上”，这是《易经》画卦的规则。做人处世不也是如此吗？底下的结构不稳，又怎能往上建设？

组成八卦的基本单位字符是：

乾：乾三连坤：坤六断震：震仰盂艮：艮覆碗。

离：离中虚坎：坎中满兑：兑上缺巽：巽下断。

这八卦的名称是专门术语，必须记住。这八卦称为“经卦”，表示基础之意。我们即将看到的“先天八卦图”与“后天八卦图”，都是由这八卦所组成，只是排列位置不同而已。

出现在易经书中的六十四卦。是由八经卦两两相重，就形成六十四卦，又称“重卦”，每卦有六爻。

这些才是《易经》的主体。

以乾卦为例，六爻皆阳，在读法上，由下而上要念成“初九，九二，九三，九四，九五，上九”。“初，二，三，四，五，上”代表位置。

“九”代表阳爻。

再以坤卦为例，由下而上读成“初六，六二，六三，六四，六五，上六”，“六”代表阴爻。

九为阳爻，六为阴爻，理由之一是：阳爻为奇数，主动，而九为动之极（一、三、五、七、九）。

阴爻为偶数，主静，而六居偶数之中，为静之极（二、四、六、八、十）。

理由之二是：在五个生数（一、二、三、四、五）之中，奇数相加为九，偶数相加为六。

由于六爻卦是由两个三爻卦所组成，所以有下卦（内卦）与上卦（外卦）之分。这两卦合成的六爻，代表六个位置，其中以“二、五”为佳，因为它们居于下卦与上卦的中位。居中则前有屏障后有靠山，也表示言行适中，较为合理。

此外，阳爻若在刚位（初、三、五），阴爻若在柔位（二、四、上），则较有利。这是“当位”的考虑。

此外还有“乘承比应”。“乘”是上对下，“承”是下对上，阳上阴下较为稳当。“比”是比邻，指邻近二爻的关系。“应”则是指下卦三爻与上卦三爻的对应位置，如“初与四，二与五，三与上”若是一阴一阳则为正应，两者同为阴或同为阳，则是敌而不应。正应可以互相支持，较为理想。

易经六十四卦，分为上经三十，下经三十四，并且可以分为三十二组。每一组都是相连的两卦（如乾与坤），它们之间的关系是“非覆即变”。“覆”是全卦由下而上整个翻过去，又称“综卦”；“变”是全卦六爻皆变（阳变阴，阴变阳），又称“错卦”。

不仅如此，每一卦的中间四爻还形成了两个“交互卦”，或皆称“互卦”。譬如谦卦（）的交卦是震卦（九三、六四、六五），互卦是坎卦（六二、九三、六四）。于是一卦共有四个经卦（上下卦与交互卦），在解释每一爻的“时”与“位”方面皆可提供参考。

这些术语与各项细节都是今写的易经的基本概念为了帮助我们理解卦辞与爻辞，从而明白自己在占卦中应采取的合宜态度。

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